马培荣

盱眙是山水之城，城临滔滔长淮，城内有沟涧城河，乡间有山溪河涧，既要通行，要么摆渡、要么架桥。所以，在盱眙城乡就有各类桥梁百十座，其中有不少被旧志史书所记载。千百年过去，沧海桑田，有的桥梁亦已面目全非、有的早已废圮不再。但每一座桥梁都有它背后的故事，桥虽然没了，但桥的故事却经久地流传了下来。今天就和大家聊聊咱盱眙“桥”的故事。

 

一、“洪泽桥”横跨滚子涧

 

盱眙最大的内河发源于古城，水流至维桥（古名枳头桥）入淮，故名“维古河”，古称“枳头桥河”。1973年在维古河中段筑坝建库，大坝东起龙王山、西至雍小山，建成库容达9183万立方米的中型水库，河涧被拦腰截断，形成三截：上游称“古城大涧”，中段库区为“龙王山水库”，水库下段称“滚子涧”，再下游称“维桥河”。旧志载：

枳头桥河，治东。《乾隆志》河行来安古城发源，上皆山涧，汇至枳头桥成河，河长三十里，宽十丈，深一丈五尺，由董家渡、申家渡入洪泽湖。（清光绪《盱眙县志稿》卷二·山川）

在数十里长的大涧上，古时曾有数座桥梁，如四十里桥（河涧上游，离县四十里而名），三十里桥（河涧上游，离县三十里而名），二十五里桥（在县治南大涧上），乔家桥（河涧下游，治东二十里）、枳头桥（河涧下游，治东二十五里）、滚子涧桥（河涧中游，治东南二十里龙王山下）等。每座桥都有故事，如：

乔家桥。在县东二十里的乔庄（今属开发区漫岗社区）大涧上。据《乾隆志》载，明万历十年（1582年），乔庄的富绅乔南湖先生始建，后年久失修。清康熙三年（1664年），盱眙县府在明伦堂举办盛宴，邀请全县义举社会、威望崇高、年长高寿的长者为“乡饮大宾”前来赴宴。高寿八十的富绅乔可度老先生被盛请赴宴，荣耀至极。乡饮归来，乔老先生为报乡里、县府举荐之恩，捐资将此桥重修，故名“乔家桥”。人们以桥名称庄名，改“乔庄”为“乔桥”。

滚子涧桥。说是桥，其实根本算不上是桥，因为它既无桥墩、又无桥面，而是夏日暴雨、山洪暴发，农家的石磙被冲入河涧，顺流滚动，至龙王山转弯处，河面变宽，石磙停留，使得此段河涧被百千石磙累积，遂成奇观。平时水小，可踏着石磙过河，人们戏称其为“滚子涧桥”。直到新中国成立后的1968年，原经义井、洪庙的道路改道龙王山西侧，这里才建起钢筋混凝土大桥。

枳头桥。即今维桥的旧名，这个“枳”字实际上是“土”旁加个“只”，连字典、计算机字库里都没有这个字，现在只好用“枳”字来代替。据说这座桥的名字来历很有点新奇。古时候修筑这座石桥时费了好大的功夫，石桥建成，县官亲自前来庆贺，当地绅士请求县官给桥梁起个名字，哪知这个县官是买来的，大字不识一箩筐，一下子傻了眼。正在踌躇，忽见一只老母猪拽来拽去、摇头摆尾地从桥上走来，县官当即说道：“你们看，桥建好了，连这只老母猪也高兴的枳头枳脑，前来庆贺，那就叫枳头桥吧！”绅士们连连拍手道：“好，好，就叫枳头桥！”从此，枳头桥的名字就传下来了。抗战时到解放初盱眙非常有名的“枳老区”，其范围就包括今维（枳）桥、官滩、老子山和三河农场的地域。

其实，真正名气大、底蕴深、年代久的，当数是“洪泽桥”了。

洪泽桥位于乔家桥与滚子涧桥之间，过去是穆店、旧铺通往盱城的要道，也是徐州、盱眙通往六合、南京的古驿道、古燧道必经之处，非常重要。在西周时，周穆王经此道征伐徐国，营寨牧马，留有“穆店”“马湖”等古老地名；春秋时，吴公子季札去往齐鲁晋魏交通上国经过此道，曾将“吴季生匜”掩于道侧；西汉时，吴王濞战败途径此道，亦将“陈璋圆壶”埋于道旁。但夏日洪水，苦于涧上无桥，难以通行。至东汉末，典农校尉陈登“巡土之宜，尽凿溉之，利秔稻丰积”。同时，又修造石桥于大涧之上，连接两岸，以利交通。因之，魏太祖曹操“以陈登为广陵太守，加拜伏波将军”，而陈登的功绩，“甚得江淮间欢心”（《魏志》《三国志·魏书·陈登传》）。盱眙旧志对洪泽桥这样记载：

洪泽桥，县治东二十里。《乾隆志》桥跨大涧，西来山港中水从此入淮。相传后汉伏波将军陈登造。嘉靖间知县杨銮、隆庆间商人俞□重修。乾隆间知县郭起元复修。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）

洪泽桥为双梁鼎立，石板平铺，长六丈四尺，宽一丈二尺，高一丈有余。桥成之后，这里更是交通繁忙，人来车往，好不热闹。《乾隆志》载，时人无不感念伏波将军陈登之恩，故建庙祀之，庙曰“伏波将军庙”，又称“洪泽庙”。

《光绪志》“建置卷”载：“伏波将军庙，在洪泽桥，祀东汉广陵太守陈登。按：登在广陵治白水塘，兴陂田之利，后人号为‘陈公塘’，其地当今在宝应、山阳、盱眙三县境内。”后来，在庙侧又盖起了村庄，建起了集市，集镇亦以庙名曰“洪泽庙”，又称“洪庙”。抗战时期，这里曾是我“临城区委、区署”所在地。如今，这里是县综合开发区，属太和街道友法社区。虽事过千年，但提起“洪庙”这个老名字，老人们都记忆犹新。

 

二、古“浮桥”跨淮通盱泗

 

在古时候，盱城和对岸的泗州之间有一座气势恢宏的大桥——盱泗浮桥。这是连通泗州、盱眙两座城市的交通大动脉。在旧志上均有载：

旧浮桥，县治北五里。《乾隆志》浮桥跨淮，与泗水驿相对，有台基十八层，后因淮涨，为沙土所没。（明）弘治十八年，巡抚张敷毕欲重建，因连年灾伤未果。但以船济渡，累遭沉溺。（明）万历中，巡按唐世济复捐建浮桥。国朝（清）顺治年间，巡按上官铉重修，后废。知县朱弘祚有《重建浮桥诗序》：桥创自前贤，历有年，所比来岁失修，荡析洪流，往来愁叹。观察范公临州，予以为言，公慨然鼎建，属予综理其事，公募助地方官司三千金，有不敷者，予勉力补苴以竣工，两月桥成。（清乾隆《盱眙县志》，光绪《盱眙县志稿》）

浮桥，在南门外，淮河口，明嘉靖

间御史唐公龙建，为泗盱南北要道。顺治十一年御史上官鉝委府丞覃公楚大重修。康熙十废，十一年署州事盱眙令朱公弘祚力任之，请于凤庐道范公捐募鼎新，计费数千金。盱丞葛诩宸、州吏目黄凤翥董其事，不数月告成，商民利涉，功莫大焉。（清康熙《泗州志》）

依志书所载，浮桥始建于明嘉靖年间至今已有500余年。其实，浮桥始建更为期远，在南北朝的兵事记载中就有此说，在苏轼的《行香子·与泗守游南山作》词中也提到“长桥”，欧阳修在《和子履游泗上雍家园》诗中也有“长桥南走群山间”之句。可见，盱泗浮桥始建距今至少在千年以上。

至于这座浮桥气势如何，清初诗人陈维嵩的《沁园春·从盱眙山顶望泗州城》词中就有“洪涛日夜归墟，有铁锁浮桥控舳舻”句，而康熙年间重修浮桥的盱眙知县朱弘祚专门为浮桥修建落成写了《泗州浮桥》二首，其中一首云：

 

汨汨长淮浪接天，彩虹百丈影蜿蜒。

神输鬼运真成有，驾海填河不枉传。

渡蚁报何轻一第，乘兴惠秪陋前贤。

合观水上千年迹，帝用名臣济巨川。

 

称浮桥犹如百丈彩虹，蜿蜒于长淮之上，连接于山水之间，确有“神输鬼运”、“驾海填河”之功。训导葛懋康在《浮桥新成诗》中赞美浮桥是“长虹吞碧浪，匹练锁寒空”。邑人戚玾《浮梁新成诗》中称浮桥为“天堑俄分第一桥”。可见盱泗浮桥确是盱泗千百美景中的一大奇观。

但如此气势恢宏的盱泗浮桥为何如今就了无痕迹了呢？原来被“借”走了，而且是“一借不归”，旧志如此记载：

康熙十三年，王师道经临淮，奉抚院道府檄，倡置临淮渡师，至今未归。（清康熙《泗州志》卷四·桥梁）

康熙十三年，王师道经临淮关，因借泗州浮桥渡师。后水涨，泗桥不复归。今临淮桥丁工食仍在泗州支给。（清光绪《泗虹合志》，光绪《盱眙县志稿》）

原来，康熙十三年（1674年）二月，吴三桂私通蕃将，密谋反清（《清实录》）。康熙帝下令清剿，急派王师南下，十万大军渡淮成了难题，抚院道府便以朝廷之名发檄文强借盱泗浮桥至临淮关。接着数年的“平定三藩”，康熙十九年（1680年）泗州城淹没（《泗州城始末》），州府迁治盱城。州衙自顾不暇，哪还有人催促“还桥”之事？所以“桥不复归”。更离奇的是，借桥、借人还不管钱、不管饭，“今临淮桥丁工食仍在泗州支给”，真是让人哭笑不得。

 

三、雾涧口有座“丰登桥”

 

由于雾涧（即涧沟渡）汇积凤坡岭、半边山、慈氏山、戚大山诸山之水，到了春夏汛期，雨水骤聚，时有洪水爆发。据说古时候，雾涧出口处没有桥，去往对岸就要摆渡。后来修了一座木桥，但到夏天常被洪水冲坏。到了明万历十五年（1587年），侯官（今福州闽侯县）举人吴万全来任盱眙知县，决定修建了一座石桥，并亲自带头捐款。吴知县的倡捐得到雾涧两岸百姓、商铺老板的支持，大家积极捐款、置材修造。当年三月，此桥建成。吴知县给取了一个吉祥的名字——“丰登桥”，寓意“五谷丰登，吉庆有余”。由于此桥连通涧沟渡的涧溪两岸，使得桥东的东官路、井头街和桥西的黄家牌街、西官路得以行通，从黄家牌街到黄泥畈形成了一条通道，整天人来车往，热闹非凡，时间长了，这里就成了一条街——丰登桥街。旧志如此记载道：

丰登桥，县治东北雾涧口。明知县吴万全建。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）

转眼239年过去，到了清道光丙午年（1826年），雾涧又遇洪水暴发，丰登桥受冲坏损，经当地居民商户商定，大家捐资重建。建成之后，专门刻了一方白玉石碑嵌于桥栏之上。石碑正反面的中间刻文“丰登桥”三大字，正面并刻上款“道光丙午年春三月”，下款“居民铺户重建”。在碑石的两侧还嵌有两块青石条石，上刻对联“民安物阜，源远流长”，分别立于碑石两边。再用两块青石板置于碑石上下，以保护碑石。碑刻砌立于桥西侧的护墙中间，人来过往，必经碑旁，时时警省人们积德行善。

丰登桥始建至今已经过去整整435年，道光重建也有194年，尽管经年累月、世事变幻，旧貌新颜、人事皆非，但丰登桥仍然屹立于涧溪之上、石碑还牢牢地嵌在桥壁墙中，纹丝不动，似乎在向人们讲述当年发生的故事。

 

四、“三星桥”见证坚贞爱恋

 

在雾涧中段，还有一座石桥，名叫“三星桥”。旧志上说是清康熙十四年（1675年）建造。此年，阳城（今属山西晋城市）进士田宏祖来任盱眙知县。他看到整个雾涧已成街道，居民分居溪涧两岸，只有一座丰登桥位于雾涧出口处，两岸居民过往很不方便，便决定在雾涧中段再建一桥。很快，石桥建成，取名“三星桥”，并勒碑立于桥头。石碑中间刻勒“三星桥”三大字，上首刻“康熙十四年季春吉旦”。到了雍正元年（1723年），因洪水损桥，邑人谢廷栋予以修复重建。旧志这样载道：

三星桥，在雾涧中。康熙十四年造。雍正元年邑人谢廷栋重建。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）

 三星桥建成后，雾涧两岸的居民往来方便多了。在桥西侧有一条巷子，因巷内长有一株硕大的枇杷树而得名“枇杷巷”，后改叫“琵琶巷”。这里就是晚清美女张瑶娘的老家。张瑶娘与汪孟棠的爱情故事，感天动地，流传至今。

清嘉庆十年（1805年）初春上元，盱眙才子汪孟棠在天台山庙会题诗方帕，邂逅娇娥。得知张瑶娘“奴家住近三星桥，几树琵琶巷一条”，从此二人坠入爱河。那时，汪孟棠从学堂沿着西官路下来，张瑶娘便站在三星桥上张望等候，三星桥见证了汪孟棠和张瑶娘坚贞的爱情。嘉庆十六年（1811年）春，张瑶娘负笈陪伴汪孟棠赴京赶考，受了风寒，一病不起，花陨他乡，芳龄二十二岁。孟棠买柩租船，沿着迢迢运河扶柩南下，归葬故里。一路上，孟棠悲泪成雨，悲歌成诗，“新诗和泪写霜缣，一字初成血缕添”、“残风哭到秋风冷，酬尔当年泪万行”，写成了洋洋30首《秋舫吟》。《秋舫吟》一经写成，便感动世人，争相传抄。泰州知府、清代著名剧作家仲拓庵依此编成剧本《冰绡帕传奇》，四方演出，红极一时。

张瑶娘去世后，汪孟棠终生不忘，将其称为“铁心夫人”，安葬在盱眙城南汪家花园的小花园中，还建“木兰堂”，请人专为张瑶娘绘制肖像悬挂堂中，请好友诗人王荫槐作《题云堂唤铁图》诗四首和《重题张瑶娘遗像》诗二首，悬挂两侧，一生一世，生死之恋，令人感慨！

 

五、“安乐桥”石堤通城河

 

盱眙城河临淮，有两道，一道在城外为护城河，一道在城内为内城河。盱眙旧志载：“旧城河，引西湖水坏绕城下，又横亘城中，由拖板桥以出。先是城河久淤，沟虹不通，明万历十二年，知县乔杞修理诸桥，疏流豁土，旧制以复”（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）。后来，外城河并入淮水，内城河则与前街并行。在内城河上，古有4座桥梁，分别是拖板桥、宝积桥、安淮桥和安乐桥。旧志这样分别记载：

拖板桥，在县治东北。《乾隆志》桥在下码头，水竭则置板桥于上，水涨则撤去，后更为石桥，桥下可行舟。宝积桥湖水自此入淮。青鸟家屡言“不利县治”,康熙二年，知县李时茂填塞，里人公议改修石堤，今称拖板桥，街乃居民繁盛之市。今废。

宝积桥，在县治北山下鱼市口。《乾隆志》桥跨西湖，贯城河，以宝积山水通桥下故名。知县乔杞造。

安淮桥，在县治北街。水通淮河。

安乐桥，俗名火星庙桥。乾隆八年士民公修。因半属安淮坊、半属知乐坊，更名。道光二十八年，邑人汪根敬重建，里人为立碑曰“小汪公堤”。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）

这4座桥以宝积桥在南，桥跨宝积涧水；安淮桥在北，拖板桥在中，分别为翟家河、雾涧通淮之道。而安乐桥在内城河堤上，是乾隆八年（1743年）由知县郭起元倡建，桥东有丰登桥、西有拖板桥，南临财神庙（即火星庙）、北临既济庵，石桥纵跨安淮、知乐两坊之地，故各取一字，名“安乐桥”。

道光二十六年（1846年），邑绅汪云任等以淮患日甚，为御淮洪，请宪奏保朝廷，由捐俸筹资筑堤，获得准奏。故依据“张（邵）公堤”旧址修复重建。此堤自奎宿门（即玻璃门）北至翟家桥（井头街上），长七百余丈；又在奎宿门南、文庙前沿淮岸筑堤一百三十余丈（因资金不足只能石块护坡，俗称“碎石堤”），两堤总长八百三十丈（约合2760米），百姓称此堤为“汪公堤”。二十八年（1848年），汪云任之子汪根敬又依父命，在内城河筑堤，并将安乐桥修葺一新，百姓感其恩，在财神庙北侧、安乐桥头立碑以纪，为与其父“汪公堤”之别，堤名曰“小汪公堤”。如今，人们仍然铭记汪氏父子热爱家乡、慷慨捐助的美德，传颂着他们的美好故事，还为其树立雕像于淮岸堤旁，以志纪念。

过去，安乐桥附近为主要街市，西侧临淮为竹厂大街、鱼码头，南为前街、旧市口，北为社仓、仓门街，东为后街、黄家牌，所以这里非常热闹。但是泗州淹没，浮桥拆除，洪水肆虐，当年的大街凋敝，关榷拆除，断垣残壁，居民四散，曾经繁华的竹厂大街也已居人寥落、断石残垣。惟有那道蜿蜒淮岸，巨石垒砌的防洪石堤——汪公堤，仍然巍峨地屹立在淮水之侧，与滔滔淮水、片片白帆、艘艘航船、只只飞鸟遥相呼应，诉说着千年不朽的故事。

 

六、宝积山遇仙“洒金桥”

 

在盱城淮河岸边一座玲珑小山，名叫“宝积山”。山水汇集成溪，水流穿万岁湖、过玻璃门、往内城河。溪涧上有两座桥，一座在玻璃门北鱼市口附近的叫“宝积桥”；还有一座就在宝积山下，叫“洒金桥”。这宝积山并不高，这洒金桥也不大，但千百年来，却流传着一个美好的故事、神奇的传说。旧志载：

宝积山，治南三里。《一统志》云：山与都梁山相接，足有石刻“道德”二大字。按：山半乱石中有石床，名仙人床，仅容一人卧。床下盈尺地不生草。相传为“仙人足迹”所践。其径极僻，游人罕至。

洒金桥，在宝积山麓。《乾隆志》桥为东西南要道，夏秋水涨，桥内可以行舟。（清光绪《盱眙县志稿》卷二·山川，卷三·建置）

相传古时有一樵夫，他有个瞎眼老母，樵夫非常孝顺，每天上山砍柴，赡养老母，邻里们都夸他是“孝子张三”。这天，张三又到宝积山上砍柴，看到半山腰的山洞里有两位长髯飘逸、鹤发童颜的老翁在下棋，便走进洞内，将扁担靠在门口，把斧头、绳索放在一旁，不声不响地上前观看。两位老翁棋逢对手、旗鼓相当，棋局变幻神奇、惊心动魄。樵夫略通棋艺，越看越舍不得离开。等到几盘棋局完毕，见天色已暮。樵夫转身一看，大吃一惊：刚才带来的扁担已烂成朽木，斧头已锈蚀难堪，而绳索、斧柄也已烂成青灰一摊，樵夫一时不知所措。下棋老翁见状，对他说道：“洞中仅一日，世上三百年也！小伙子，你一日未能砍樵，老夫送你一把黄豆，也算是个补偿吧。”说完，飘然而起，腾云飞去。樵夫方知遇到了神仙，便朝神仙飞去的方向连磕几个响头，独自怏怏下得山来。

当樵夫到了山下，一看周围，世界已全然变样，淮河水患，百姓堪苦，山边堤旁的房屋，竟然破败不堪，自己原来的小草屋连个影子也没有了；路上的行人破衣烂衫，竟然一个也不认识。樵夫拉住一老者，问道：“您老可知道樵夫‘孝子张三’？”老者想了想，说：“我听我爷爷的爷爷说过，前朝这里是有个叫‘孝子张三’的，不过那是几百年前的人了。”樵夫又问：“张三家现在是否有后人存在。”老者摇摇头。

樵夫走到桥边，遂将黄豆尽洒于桥上，谁知这黄豆一旦落地即变成金珠。樵夫便对过往行人说：“你们各人自捡一粒，回家去换点粮油，买点籽种，好好过日子吧！”而他自己却一粒不捡。众人问他：“你叫我们每人拿一粒金珠，自己怎么不拿呢？”樵夫说：“洒金为民，助人乃善。我年轻力壮，仍可砍樵，无需金珠也！”遂飘然离去。

后来，人们便把宝积山下的那座小桥叫做“洒金桥”。就这样千百年了，洒金桥的名字也没有改变。再后来，人们在这里建成了一块城市绿地，供人们休闲娱乐。有人说：“给这块地方起个洋名字吧。”可老人们不同意，说：“千百年了，都叫洒金桥，这个名字多好啊！又有历史，又有文化。”于是，就把这个城市绿地叫做“洒金桥历史文化广场”。

 

七、王店集大涧上的“集庆桥”

 

天泉湖镇治所在地原名叫“王店集”，也叫“王家集”、“王殿集”。从古城山区发源的滚子河（即滚子涧）即流经这里，并向东北流往四十里桥、龙王山、枳头桥入洪泽湖。在王店集滚子河上，古有一座石桥，名叫“集庆桥”。旧志载：

集庆桥，在县治东南王家集。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）

说起这“集庆桥”的建造，那还得从清乾隆四年（1739年）说起。这一年，年逾八十的乡绅胡世瓒归休回里，看到滚子河上原有的一座石桥早被洪水冲塌，桥板不知去向，仅存废圮的桥墩，好多年了也没有得到修葺。于是召集儿子胡守谦、孙子胡铣文商议，决定捐资重修此桥，并定于第二年即乾隆五年庚申（1740年）开工建设。胡老先生的善举也得到同仁的支持，有同仁就捐银四十三两予以资助。乾隆五年二月正式开工，由其族人胡廷佐具体负责工程，经过一年零五个月的施工，到乾隆六年辛酉（1741年）七月正式竣工。胡世瓒老先生专门写了《王家集集庆桥碑记》，刻勒成碑，立于桥侧。旧志记载了此碑记全文：

邑人胡世瓚《王家集集庆桥碑记》：

盱邑东南王家集有河一道，名“滚子河”，源于滁州数十里，山渠之水达高宝，入于江。当江淮南北之冲，徒负车骡，络绎不绝。近而庄农市集，日夕往来，莫不取道于斯。有石桥一座，名“集庆桥”，为熊氏、张氏所建，在今址上游数十步，倾塌仅存遗垛，后改建，亦复有年。顾地势洼下，每当积雨，泥没人踝，往来轮蹏俱陷。桥跨其间，去水面才四五尺，夏秋水发，奔流激湍，漫溢桥脊，涉者病之。予构业于盱泗间，数过此桥，每瞻顾流连，有兴修增筑之意。而匆匆过客，冉冉流水，未遑及也。岁已未，年逾八十，归休于家。越明年庚申，儿子守谦、从孙铣文，成予志而鼎新之，鸠工于乾隆五年二月，竣事于六年七月。桥身高一丈二尺，长八丈二尺，宽八尺，工料共银一千三百余两，同人协助四十三两，共成此举。于是，徙者、负者、牵车者、策骑着，虽当霪潦，履如坦途，庄农市集，往来称便。佥曰：是可庆也，桥仍以“集庆”名之。为此一方庆歟，抑将积数什伯年，为亿兆行人庆也。董其事者，为予族人廷佐，与有力焉。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）

集庆桥建成后，从此人车方便过往，便利通行，再也不怕洪水挡道，即便遇到夏日洪水急潦，也如同坦途。（未完待续）